Signos de trujillanía en la personalidad de José Gregorio Hernández | Ponencia
*Alí Medina Machado,
Profesor y Cronista del Nurr-ULA*
*Ponencia presentada en el I Encuentro Trujillano Dr. José Gregorio Hernández realizado el 13 de mayo de 2021 en el antiguo Centro de Historia y retomada en el marco del 49 Aniversario del Nurr-ULA, conmemoración institucional en homenaje al beato trujillano Dr. José Gregorio Hernández*
Un epígrafe: Con el signo Dios podemos construir nuestro mejor mundo. Sacar de ese nombre portentoso la luz para el mejor alumbramiento propio y el de los demás, con una pertinencia de filiación y amistad, como si el mundo lo viviéramos para servirlo y, a la vez, servirnos de sus mejores realidades y valores. El signo Dios, palabra suprema, como sabemos, incluye los mejores conceptos de la existencia como totalidad, porque engloba lo que tienen que ver con la ciencia, así como contemplala carga portentosa del humanismo, por ser espiritualidad, fuerza interior, dominio y dirección de los estados afectivos, para abordar las realidades exteriores, el orbe circundante, la espesa comba a que nos enfrentan la sensorialidad y la razón. El signo Dios, camino más bien conducente al descubrimiento de las cosas y de los acontecimientos, como si todo fuese una permanente enseñanza para vivir bien y para bien morir.
UNA
SÍNTESIS BIOGRÁFICA ES PRINCIPIO Y ES TOTALIDAD:
En mi función ductora delante de mis jóvenes
estudiantes, me he atrevido a decir que en una sola construcción gramatical
oracional simple está subyacente todo el idioma, la lengua materna como cuerpo,
una totalidad sobreentendida que la muestra al adentrarse en su corpus. Puedo
decir lo mismo entonces en el sentido de que en una síntesis biográfica
pareciera estar también la presencia subyacente
de la vida total de una persona, todo su tránsito terreno, la vía de su identidad en la
continuidad que se cumple con rasgos individuales y colectivos, la individualidad
y sus circunstancias, una amalgama de ingredientes que van constituyéndose en
la lectura de una personalidad como signos intelectuales de identidad, en
proyección vital ascendente, para luego, con la muerte convertirse en memoria o
en recuerdo, palabra dulce ésta que nos debe acompañar para enriquecer las
nostalgias añoranzas y evocaciones, y atarnos interiormente a signos también
devenidos en familiaridades y en ancestros, como instrumentos necesarios para
vencer al olvido y a la muerte.
Desde antes, mucho
antes, hemos estado leyendo textos breves y extensos sobre la vida y la obra
del Dr. José Gregorio Hernández: un año, tres años, una década, muchas décadas
sustentan la escritura sobre este hombre cubierto de ciudadanía. En los
primeros tiempos textos breves para biografiarlo; más tarde vinieron
extendiéndose otros textos más densos hasta la profundidad, que en el tiempo y espacio de la venezolanidad, y en otros
espacios exteriores también se han edificado con palabras para dejar constancia
de su función humana como hombre comprometido con la vida en el tiempo total de
la existencia física.
Y digo que hay una totalidad vital sintetizada en
los rasgos biográficos que lo definen, cuando leemos su origen geográfico y
familiar. Y al decir que nació en Isnotú, de Betijoque, estos dos nombres se
muestran como signos de identidad para una pertenencia geográfica: El suelo que
titula y da consistencia, por ser territorio definido. Ya decía don Andrés
Bello que “la naturaleza da una sola patria”. Y hablaba Briceño Iragorry de
“suelo y hombre”, al manifestar que “la patria es el suelo en que se nace”. De
por sí hay un valor allí, un signo inequívoco de identidad y de memoria. La
trujillanía de José Gregorio no es un simple logo, es un sentimiento, una simbología
de sano orgullo.
Del concepto geográfico pasamos al concepto
familiar: los ancestros familiares devienen con igual intensidad y fijan rasgos
que se hacen huellas quedadas, como decir la eternidad de los nombres de sus
padres Benigno y Josefa; de los apellidos Hernández Manzaneda – Cisneros
Mansilla; identitarios todos, como siembra creadora y recreadora en el espacio
vivencial desde hace más de un siglo hasta la posteridad seguramente.
Y al continuar leyendo su breve biografía van
apareciendo otros muchos sintagmas construidos de una figura humana en proceso
de desarrollo vital entre dos siglos: el verbo indicador es el encargado de la
construcción de las partes de un gran cuadro, de las imágenes concurrentes en
la dimensión de una obra: lo cuantitativo y en mayor grado de importancia, lo
cualitativo van configurando una personalidad especifica que se va abriendo, se
va nutriendo y enriqueciendo, se va haciendo disciplina, seriedad, compromiso,
valor: “un valor arcano, casi religioso”, como escribió el poeta.
Y están los signos de identidad en la pequeña
biografía que uno va leyendo con fruición e interés marcado: los moradores de
la casa y de la escuela: lugares y caminos; el legajo de luces y de sombras que
perfilan una cronología tejida en los ámbitos del tiempo que lo va curtiendo
todo y que vienen hasta nosotros, sea en el pasado para los que ya vivieron, el
presente para los que vivimos y el futuro para los que vivirán esta historia
concreta de un ciudadano llamado José Gregorio Hernández: escrito y descrito
mil veces, y vuelto a escribir, como “símbolo de la abnegación, del bien y de
la recia envergadura capaz de mantenerse en el universo fundamental de las
cosas que trascienden definitivamente”, como anotó uno de sus biógrafos hace
años.
UN PERSONAJE QUE MARCA:
Hay personajes que
marcan. De los que podemos decir … “Su vida la entendió …” Al pronunciar este
sintagma, ya uno sabe que fue una persona meritoria, un alto espíritu, un
robusto carácter y otras aposiciones calificadoras. Personas que marcan una
huella de luz. No en balde podemos decir de José Gregorio Hernández esto y
muchas cosas más… Él desde su existencia por siempre ha marcado una huella de
luz, es una luz en plenitud.
Es un personaje
histórico para la historia total. Personaje múltiple desde todas las miradas.
Cómo miró su propia plenitud. Lo vemos por fuera en distintas imágenes que las
ha ido construyendo el tiempo; pero, lo más importante, lo vemos por dentro, en
el campo infinito de su pensamiento, de “los valores espirituales que elevan
ennoblecen su calidad de hombre”. (Brems).
Cubrió el Doctor
Hernández un magisterio de servicio. Por eso marca; por eso podemos decir: su
vida la entendió. Su obra total, vasta obra, estuvo cargada de un servicio
humano creador. De ahí su pertenencia para la ciencia y la virtud. Para la
ciencia si lo vemos como médico de una gran proyección. Para la virtud si lo
vemos con esa aureola de santidad que le ha ido proyectando el tiempo: un
siglo, y otro siglo total y este naciente todavía que le viene dando el
virtuoso portento de la santidad, la que sabemos está cerca ya… La esperada
canonización de José Gregorio se vislumbra como uno de los mayores triunfos de
la venezolanidad, sin duda alguna, porque nació y vivió predestinado para esa
santidad para ese hecho grande hasta ahora, en la certidumbre dentro de poco
tiempo.
Uno se encuentra en
la cotidianidad con José Gregorio, lo abreva en cada parte, en muchos
escenarios. Es una figura social de múltiples representaciones icónicas. Su
estampa multiformal está en todas direcciones y en todas posiciones entre el
blanco y el negro, no para diferenciarlo sino para significarlo en su condición
de hombre de ciencia y de hombre humanista: lo blanco la ciencia; lo negro lo
académico, que ambas condiciones las asumió y en ambas desbordó las virtudes de
dos, como vamos a ver.
José Gregorio es un personaje
lleno y por eso tiene trascendencia y plenitud. Es una lección de vida por
donde se le mire y se le estudie. Con él uno se llena de una gran conciencia
humana, su lección lo hace entender a uno la vida, lo que es la vida humana
como una gran conjunción exterior, física; e interior, psicológica: los dos
mundos del hombre entendidos y practicados con la fuerza de un convenio de que
la existencia es un contenido que Dios provee para querer y ser, no de los que
quisieran sino de los que quieren; duros para asumir los riesgos y blandos para
enseñar las bondades.
José Gregorio
entendió la esencia del ser humano, profundizó en sí mismo por lo que dio un
inmenso soporte a lo que es vivir, fundamentalmente desde la perspectiva
espiritual. En él no sólo se visualiza el individuo cargado de profundos
conocimientos científicos, sino más bien esa fortaleza interior, ese acervo moral
que ayuda a conceptualizarlo con una ciencia ética y un paradigma de los
valores humanos integrales. Hernández, como otros ciudadanos de excepción,
logró esculpir una gran obra en el muro del tiempo durante su vida física, y
esa obra propicia lleva a las generaciones de los tiempos que lo han sucedido a
presentarlo como un ciudadano modélico y apropiado, digno de ocupar un puesto
en el altar de los santos, “ese premio que le vale de corona, de premio
definitivo”.
Guía de ascensión que enseña a los demás. Es para
nosotros una cosmovisión cristina, enseña el amor, enseña familia, es una
doctrina social. Sobran los argumentos para estas aseveraciones, se lee su
biografía, y se descubre un rumbo, un rumbo de vida.
SIGNO DE
TRUJILLANÍA:
La identidad trujillana son los signos que nos
ponen histórica, biográfica y culturalmente en consonancia con la realidad
física y espiritual de nuestros pueblos. La temática de la identidad se viene
afirmando con los años. En uno y otro sentido, debemos un conocimiento y
acercamiento a personajes, manifestaciones y elementos que sirven para
identificarnos, y nos dan valores, una valoración múltiple como personas que
pertenecen a una entidad concreta; nos vinculan, nos atan, nos brindan memoria
y nos nutren culturalmente.
La identidad no es una frase hecha, no es un
eslogan ni concepto vacío. Somos los trujillanos, como lo sostienen
historiadores y otros escritores, un pueblo de gran fortaleza; arraigados de
hechos y manifestaciones, provenientes de ancestros, tradiciones y costumbres y
mantenidos por las generaciones. La identidad regional y local no constituye
hechos circunstanciales ni de falsa invención; es una realidad sustentada en lo
hecho por el hombre al correr de los años, por los hombres activos y
expresivos, comprometidos, de valores arraigados, arriesgados en la búsqueda de
ser, cargados de creencias y de prácticas hechas realidades concretas para el
beneficio de sí mismos y de las colectividades.
Nos sostenemos en Briceño Iragorry: gran
definidor de identidad. Dijo él; “Sin tradición una colectividad no cuaja un
pueblo (…) la sociedad es un valor humano (…) un valor conceptual”. Narró con
acierto; “la historia de un pueblo son sus hombres y sus símbolos (…) en
constante función de producir nuevos valores (…). La historia es un proceso de
formación de valores que tiene un eco constante en las voces de los hombres
actuales (…) Y aun expresó más: “Función de historia es mantener viva la
memoria de los valores que sirven de vértebras al edificio social”. De aquí
nomás podemos sostenernos para hablar de José Gregorio Hernández como un signo
de identidad, como un valor múltiple, sentimiento humano que estremece con
fuerza un auténtico concepto de trujillanía.
José Gregorio es un valor de identidad
trujillana, porque es usual entre nosotros nombrarlo, verlo, tratarlo como un
poblador más, está es la esencia de nuestra vida cotidiana y eso lo marca como
elemento constituyente identitario. Es un personaje usual en todas las
comunidades citadinas y rurales, por igual aflora en el diarismo. José Gregorio
adviene, así como sujeto de identidad en lo conceptual, en lo ideológico y
hasta en el uso coloquial del vocablo. Él es común a nosotros, es indivisible
entre nosotros. “Es inconfundible como sujeto de unicidad”. José Gregorio (uso
el nombre solamente como tratamiento afectivo, porque es un sentimiento, una
emoción, un placer, un gozo).
Refiero así la humildad como un valor arraigado. Se
nos dio como destino histórico, y crecientemente en la historia lo hemos ido
adquiriendo como elemento modélico para todos los estratos sociales al unísono.
Está en las personas que transitan y en las que permanecen en reposo: está en
las calles, y en las instituciones. Y en todo este largo proceso el ideal de
movilización social. Una gran aspiración “no es otra que comenzar a verlo y
visitarlo en las iglesias y en los templos, en todas y cada una de las iglesias
católicas, desde las capillitas hasta las catedrales, en pueblos, ciudades y
países, como un santo colectivo universal. Cito una frase y añado otra.
Cito: “La enseñanza vive del diálogo”; agrego:
“La esperanza vive del diálogo”. Enseñar lo podemos emplear como un valor
fundamental en una doble perspectiva respecto de José Gregorio: que él nos
enseña como ciertamente hace su biografía total, y que nosotros enseñemos o
sigamos enseñando sobre José Gregorio, para mantenerlo y profundizarlo como
paradigma, un norte erguido de moral conductual y de eticidad practicante para
entresacar constantes productos positivos de su personalidad, que es el precio
– valor de su significado como persona humana trascendente.
Se sostiene que la identidad “es el instinto de
seguridad que se convierte en deontología de unidad, en mecanismo de
abnegación”. Este constructo definitorio lleva a comprender que la identidad es
una fuerza que se nos provee por medio de conocimiento de hechos sustantivos
afincados también en modelos de expresión, en forma de conducta rectas
conducentes al bien, a lo positivo, a lo que conviene hacer; formas de proceder
que garantizan rumbos ciertos y relaciones limpias con uno mismo y con los
demás. Entonces pienso y sostengo que enfrentarse al conocimiento integral de
la biografía del Dr. Hernández nos da la posibilidad o la seguridad, diría, de
crecer en valores y en signos de auténtica identidad, con lo que postula el
bien y las buenas costumbres, o más técnica y formalmente hablando, en la
adquisición de ciudadanía.
El agregado a la cita hecha con anterioridad que
me permitió suplantar la palabra enseñanza por esperanza, viene siendo desde
muchísimo tiempo atrás la palabra que dinamiza la acción social en torno a la
figura de Hernández, el motor o la pieza clave de esta lucha, se ha convertido
en lección de eterna pedagogía culturalizada, obra secular que nombra y
conmueve y compromete una gran cosmovisión cristiana en torno a la santidad de
un hombre de probadas y comprobadas cualidades de personalidad, para hacerse
acreedor al premio de los justos, de la santidad. Ante nosotros, ante la vida,
el ciudadano en mención es iglesia ya, poblador representativo de la casa de
Dios, contertulio para la plática de un devocionario, y signo de identidad
inmaculado en la praxis identitaria que tiene al pueblo con la sagrada
religión. Y José Gregorio, en relación muy limpia y trascendente, se afinca cada
vez con una fuerza natural y necesaria en el corazón de la plebe como un
sentimiento de amor popular.
Afianzándonos en los pormenores que configuran el
concepto de identidad, tomando como referentes teóricos autores como Villoro,
indicamos que, “las identidades colectivas son representaciones intersubjetivas
(no entidades metafísicas), realidades intersubjetivas compartidas por los
individuos de una misma colectividad. Estas identidades están constituidas por
creencias, actitudes y comportamientos que son comunicados a cada miembro del
grupo por su pertenencia a él (…) una manera de sentir, comprender y actuar en
el mundo y en formas de vida compartidas, que se expresan en instituciones,
comportamientos regulados, artefactos, objetos artísticos, conocimientos
compartidos; en definitiva, lo que entendemos por cultura”.
Este anterior concepto nos remite a la
posibilidad de múltiples interpretaciones y conexiones con la biografía del Dr.
Hernández refractan en su figura histórica varios de los enunciados sustentados
por Villoro, porque Hernández para nuestro colectivo es identidad,
representación, subjetividad, realidad, como fuentes conducentes a creencias,
actitudes y comportamientos de indubitables prácticas y en constante
cotidianidad. José Gregorio tiene el ganado mérito del reconocimiento social.
En él confluyen el individuo y el grupo; la familia y el estado, es decir, todo
el organismo social. Él promueve una identidad que no es perentoria sino
estable; no parcial sino total; genésica más bien por estar considerado globalmente
como una conciencia social.
EL TIEMPO,
ELEMENTO PRESERVATIVO:
El tiempo
tiene entre sus objetivos guardar los testimonios del hombre, de lo que hace el
hombre en su actuación social y de lo que dice el hombre o refiere de lo
realizado por el otro. El tiempo trujillano conjuga en su tránsito las acciones
de José Gregorio Hernández en la vida; pero fundamentalmente, su biografía
inmortal, las expresiones que se escribieron años tras años, lapso tras lapso
luego de su desaparición física. Pequeños y grandes momentos de identidad los
ha ido refiriendo y guardando en el tiempo entre José Gregorio y la
trujillanía. Pequeñas y grandes expresiones vivenciales dichas por ciudadanos
en función privada o pública, como un documentario enriquecedor del nombre y la
obra del gran ciudadano. Así podemos sentir un acercamiento vivencial por
intermedio de la escritura de autores que en su momento fueron encargados de
documentar aspectos de su biografía o actuación, o que, motu proprio, quisieron elogiar aspectos resaltantes de su
personalidad. Lo cierto es que aquella escritura en su transcurrir contiene
aspectos interesantes de identidad trujillana respecto a José Gregorio,
realizaciones y valores caracterizadores, una verdadera razón ética que afinca
su trujillanía y una razón de pertenencia, como sana rendición de cuentas que
lo hace mantener como un ente patrimonial regional intangible, aunque pleno en
contenidos espirituales y comprometedores que enseñan vivamente su
trascendencia de hombre en autenticidad.
El tiempo de José Gregorio es un valor de
trujillanía. Sus momentos del pasado, del presente, del futuro, si medimos la
condición cronológica, es un transcurrir que lo mostrará en plenitud: las
diversas y multifacéticas acciones cumplidas en vida la acción perfectiva, la
tomamos entonces para la fabricación de una grande biografía que lo muestra en
toda su plenitud vivencial y lo trae directamente hasta nosotros para que en
conjunción activa, lo ofrezcamos y
testimoniemos, cual paradigma de virtudes y, en proyección también, lo
convirtamos en una esperanza viva, en un ideario por hacer, en una
fructificación por lograr en el futuro.
Con testimonios vivos en tiempos pasados vemos
esa confesión de exaltación y de fidelidad para con la persona trascendente del
Dr. Hernández. El contenido de los homenajes del tiempo, los testimonios
rendidos, las palabras ofrendadas resaltadoras de su vida y obra, la particular
predilección sentida por hombres de las más disímiles ideologías y prácticas
por su personalidad, la fuerza con que instituciones, organizaciones colectivas
tanto en lo oficial como en lo privado han dejado afloraren momentos concretos
de su ya extensa historia, las entregas líricas que poetas han sacado de su
numen creativo, las prosas diversas de formas sencillas y fecundas escritas
sobre su nombre, las convivencias familiares hechas para celebrarlo, las
sensaciones y las armonías latentes en tantos horizontes distintos; todo ello
como fondo de indicios y prácticas, de
valoraciones integrales, que siendo dirigidas a tan significativo personaje
nacional, se constituye en valores que el tiempo afinca y graba y quedan entonces como aliento y
sugestión para que nuevos hombres en nuevos tiempos busquen en José Gregorio un
valor humano a adquirir y seguir, como modelización o forma de vida o conciencia lúcida.
Parafraseo y digo: “A aquel que ante todo y por sobre todas las cosas busca
aliento de vida en la biografía de los hombres virtuosos, todo lo demás le será
dado por añadidura “.
Cito para corroborar lo dicho, palabras ya muy
viejas, añosas, pero de una actualidad inquebrantable: “… pero, ¿Quién era el
doctor José Gregorio Hernández? Era el cristianismo en acción: un hombre de
espíritu universal, de honda sapiencia, de carácter bondadoso, que se daba por
entero al servicio del prójimo, sin reservas de ninguna naturaleza: era del
tipo del sabio chapado a la antigua cuando los sabios eran apóstoles del
conocimiento, cuando la ciencia y el lucro no se correspondían, el doctor José
Gregorio Hernández dejó tras sí un luminoso ejemplo de humanitarismo…” Diego
Godoy Troconis (Presente – Tomo III, p.155).
Este mismo autor aplicó a José Gregorio el uso de
una praxis, interesante si se quiere, la de “socialismo espiritual” ¿Qué podrá
ser “socialismo espiritual” …Y dijo más: “Hombres como esos están llamados a
vivir siempre en el corazón de su pueblo, como símbolo de bondad y de
comprensión…” Y dijo algo que llama la atención, que es un reclamo por lo
inaudito, por lo increíble; señaló: “lo han elegido hasta la dignidad del culto
en algunos altares humildes”. Quiso decir, que ya era considerado santo. Si no
de los altares, lo proponía la fe popular para la santidad. Esto en 1944 y
setenta años después, se continúa con el mismo clamor, con la misma esperanza,
quizás hasta el cansancio.
Y dijo, otro trujillano, esta vez discípulo suyo en la
Universidad, R. Cifuentes Labastida: “Fue un justo José Gregorio Hernández.
Para todos tuvo siempre a toda hora su invariable serenidad y su dulzura…”
LA ASCENSIÓN A LA LUZ POR MEDIO DE VALORES:
La práctica de los valores es un medio expedito
para ascender a la luz. José Gregorio visto por una pléyade de escritores
trujillanos de todos los tiempos, deviene valores sustantivos y signos de
identidad. Tan así que su persona condensa una escala de valores, un catálogo
de valores; muestrario permanente que es lo que ha permitido lumínicamente
ofrecer su “calidad de hombre para la elevación y el ennoblecimiento
devenidos también en satisfacción”.
En tanto, su vida, su esplendorosa vida útil y de
ejemplo útil, se propone para el estudio y la discusión; abordándolo con fines
de conocimiento, de aprendizaje, de eticidad y ciudadanía. Cité antes un
sintagma expresivo: “la enseñanza vive del diálogo”. Este hombre de vida
heroica y santa es un modelo de enseñanza. “Enseñanza en valores” cual tituló
Pérez Esclarín. Y Brens, también lo afirmó: “Los valores espirituales elevan y
ennoblecen nuestra calidad de hombres. Descubren un mundo nuevo: la verdad, la belleza,
la bondad, el respeto, el decoro, la gratitud, la disponibilidad, el amor, el
perdón, la amabilidad, la honradez, la libertad, la justicia, la sabiduría, la fraternidad”.
En ascenso siempre para la admiración, contemplativa pudiera ser, pero aún mejor,
para la práctica constante como manera de crecer.
Mientras tanto, antes de la justa elevación
definitiva. ¿Qué hacer con José Gregorio Hernández? Me atrevo a proponer que lo
hagamos diálogo, conversación, que nos sirva para comunicarnos, para aprender a
educarnos.
Concepto de ciudadanía en José Gregorio Hernández | Ponencia por el profesor Alí Daniel Medina Ángel
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